수의

관

석물/석재

영구차

유족연금

납골묘

묘지이장

조문절차

1. 상가(빈소)에 도착하면 문밖에서 외투나 모자 등을 미리 벗어 든다.
2. 상제에게 가볍게 목례를 하고 영정 앞에 무릎을 꿇고 앉는다.
3. ③ 분향 방법은 향나무를 깎은 나무향일 경우는 오른손으로 향을 집어 향로불 위에 놓는데 이 때 왼손으로 오른손목을 바친다.
   선향(線香.막대향)일 경우 하나나 둘을 집어 촛불에 불을 붙인 다음 손가락으로 가만히 잡아서 끄던가 왼손으로 가볍게 흔들어 끄고 절대 입으로 불면 안된다. 다음으로 두손으로 공손히 향로에 꽃는데 선향은 하나로 충분하나 여러 개일 경우 반드시 하나씩 꽂아야 한다.
4. ④ 영좌 앞에 일어서서 잠깐 묵념 후 두 번 절한다.
5. ⑤ 영좌에서 물러나 상제에게 절한다. 이 때 상제도 같이 절한다. 종교에 따라 절을 하지 않는 경우는 정중히 고개를 숙여 예를 표해도 된다.
6. ⑥ 평소 안면이 있는 경우라면 상제에게 조문 인사말을 건네는데 이 때에는 낮은 목소리로 짧게 위로의 말을 하되 고인과 관련 이것 저것 질문을 하는 것은 좋지 않다.
7. ⑦ 조문이 끝나고 물러나올 때에는 두세 걸음 뒤로 물러난 뒤, 몸을 돌려 나오는 것이 예의이다.

조문안내

1) 조문시 인사말

문상시에는 고인에게 재배하고 상주에게 절한 후 아무 말도 하지 않고 물러나오는 것이 일반적이며 전통적인 예의이기도 하다. 상을 당한 사람을 가장 극진히 위로해야 할 자리이지만 그 어떤 말도 상을 당한 사람에게는 위로가 될 수 없다는 뜻이며 오히려 아무 말도 하지 않는 것이 더 깊은 조의를 표하는 것이 된다.마찬가지로 문상을 받는 상주 역시 말을 하지 않는 것을 모범으로 여기며, 더욱이 상주는 죄인이므로 말을 해서는 안된다는 것이 전통적인 관습이다. 그러나 실제 문상의 말은 문상객과 상주의 나이, 평소의 친소 관계등, 상황에 따라 적절하게 건네는 것이 합리적이다. 격식이나 형식을 차린 표현보다 따뜻하고 진지한 위로 한마디를 미리 문상전에 준비하는 것이 좋다. 상주도 '고맙습니다', '뭐라 드릴 말씀이 없습니다' 등으로 문상에 대한 감사를 표한다.

※ 상제에게 하는 조문인사

상제의 부모인 경우	"환중이시라는 소식을 듣고도 찾아뵈옵지 못하여 죄송하기가 한이 없습니다" 인사 말 다음에는 장일과 장지를 묻는데, "장례모실 곳도 정하셨습니까?" 정도로 한다.
상제의 조부모인 경우	조부모 상이라도 승중이면 부모상의 인사 내용과 같다."조부님께서 돌아가셔서 얼마나 애통하십니까?"
상제의 아내인 경우	"영부인 상을 당하시어 얼마나 비통하십니까?"
상제의 형제인 경우	"백씨(동생이면 계씨)상을 당하시어 얼마나 비통하십니까?"
아들이 죽었을 때 그 부모에게	"이런 참변이 어디에 있습니까.얼마나 비통하십니까?"

2) 조의문

부고를 받고서도 불가피하게 조문을 가지 못할 경우에는 조의문이라도 보내도록 한다. 잔치집 가는 것보다 초상집 가는 것을 즐겨 하라는 말도 있지만, 부고를 받고 조의문조차 보내지 않을 경우 예전에는 평생 말도 하지 않고 지낸다고 할 정도로 결례였다. 조의문은 발인 전에 도착하도록 해야 한다. 평소 친밀한 관계가 아니더라도 부고를 받았다면 최소한 조의문이라도 보내도록 주의한다.

3) 조의금(부의.賻儀)

조의금은 문상을 마친 후 물러 나와 호상소에 접수시키거나 부의함에 직접 넣는다. 상주에게 직접 건네는 것은 결례이다.

조문시 옷차림

1) 남자

검정색 양복이 원칙이다. 미처 준비를 하지 못한 경우 감색이나 회색 양복도 무방하다. 와이셔츠는 반드시 흰색으로 하고 넥타이, 양말, 구두는 검정색으로 한다. 사정상 정장을 하지 못하고 평상복일 경우 단정한 복장을 하되 화려한 무늬의 원색 옷차림을 피하고 치장을 삼간다.

2) 여자

검정색 상의에 검정색 스커트 차림이 가장 무난하다. 구두, 양말(스타킹)도 검정색이 좋다. 평상복일 경우 단색 계통이 무난하며 화려한 의상이나 몸에 꼭 맞는 옷은 삼간다. 화장도 연하게 하고 특히 핑크나 레드 색상의 짙은 입술화장은 좋지 않다. 귀걸이, 목걸이, 반지 등 액세서리도 가능하면 피하 거나 눈에 띄지 않도록 한다.

수의(壽衣) : 상을 당하여 염습할때에 돌아가신 분에게 정성껏 입혀 드리는 옷을 말합니다.

• 우리 민족문화의 근간은 관혼상제(冠婚喪祭)를 중심으로 형성되어 왔고 그중 으뜸은 상례문화(喪禮文化)라 할 수 있으며 이 상례문화에 있어서 가장 중요한 것은 고인과 영생을 함께할 수의입니다.
• 즉, 수의는 자식이 고인에게 드리는 마지막 예와 효의 표시이기도 합니다.
• 우리 나라 삼베의 역사는 매우 길어, 한민족이 한반도로 이주할 때에 벌써 삼베를 가지고 온 것으로 알려지고 있습니다. 그래서 「삼국지」[위지동이전]에는 삼베의 사용이 기록되어 있고, 「삼국사기」역시 신라 경주에서 추석날 삼베 짜기 시합이 있었다고 전하고 있습니다.
• 이로 미루어 한반도에서 면이 일반화되기 전에는 삼베가 가장 많이 사용되었음을 알 수 있습니다.
• 신라 시대 때부터 크게 발달한 마직 기술은 이미 고려 때에 이르러 30승포, 40승포 같은 극세포 즉 본문이 말하는 세마포가 직조되었습니다. 한반도에서 이처럼 마직 기술이 일찌기 발달할 수 있었던 것은 풍토상으로 한반도가 삼재배에 더없이 적당하였기 때문입니다.
• 이러한 수의에 대하여 정확한 연구자료는 없지만 935년 신라의 마지막왕인 경순왕의 아들 마의태자가 나라를 빼앗긴 설움에 당시 서민들이 즐겨입던 누런 삼베의 누더기 옷을 입은 채 개골산 (皆骨山 - 지금의 금강산) 으로 들어가 나오지 않자이에 우리의 조상들은 상(喪)을 당했을 때 삼베옷을 입고 망자(亡者)에 대한 애도의 뜻을 표하는 상복(喪服)의 풍습으로 전해내려오고 있는 것이라고 합니다. 그러나 어쩌면 이러한 삼베수의 문화가 오늘날까지 계속되고 있는 이유는 단지 우리의 전통적인관습에 있기보다는 삼베가 갖고 있는 놀라운 여러 가지의 기능을 이미 우리의 조상들은 알고 계셨기 때문이 아닌가 생각됩니다.
• 즉, 삼베(大麻)는 다른 직물은 물론 같은 마직물인 아마(亞麻)나 모시(苧麻)보다도 매우 뛰어난 수분 흡수력과 배출력, 항균(抗菌)기능과 항독(抗毒) 그리고 살속까지 파고든다는 자외선 차단기능을 갖추고 있는 직물이기 때문입니다.
• 따라서 이러한 수의를 삼베로하게되면 조상의 시신으로부터 잡균의 서식을 막아주어 시신을 깨끗하고 거룩하게 모실수 있게되는 것입니다.
• 또한, 풍수지리설에따라 좋은 명당에 묘를 쓰듯이 삼베로된 수의의 사용은 이러한 삼베의 특성 때문에 시신이 잘 유기되어고인의 유골이 변색되지 않고 황골(黃骨)이되어 동기감응(同氣感應)식으로 조상의 기가 후손에 전해짐으로서 후손들에게 번영과평안을 이룰 수 있게 해주는것이라 합니다.
• 수의는 염습 때 죽은 사람의 시신에 입히는 의복이다 이러한 수의가 갖는 상징적인 의미는 바로 한국인이 가지고 있는 죽음에 대한 관념이 되므로 중요한 의의를 갖습니다.
  수의가 제작되는 과정과 소용되는 절차를 그대로 객관적인 입장에서 분석하여 수의에 형상화되어 나타나는 내용을 고찰하여 나타난 속성을 요약하면 다음과 같습니다.
  첫째. 긍정적인 의미에서 이 수의는 혼례복과 같이 성장하고 수의를 제작하는 날은 이웃과 친지들이 함께 모여 잔치를 치르듯 즐거운 분위기로 하고 제작 후에는 수의를 착용할 사람이 수의를 자주 꺼내 보며 즐거워하며 또 이 수의를 결혼하는 이에게 3번 빌려 주면 쌍방간에 다 좋다고 믿습니다.
• 둘째. 부정적인 의미로는 제작시 특별한 금기사항이 나타나는데 수의는 주로 윤달에 만들고 아침에 시작하여 하루해 안에 완성해야 한다 또 수의로 꿰매는 실은 도중에 잇거나 끝을 옥매치면 안되고 시신에 입힐 때는 형식적인 목욕을 시킨 후 엄숙하고 경건하게 다룹니다.
• 이와 같은 수의의 두 가지 속성을 중심으로 수의에 담긴 그 상징성을 고찰하면 다음과 같다 수의에 대한 긍정적 의미에 대해서는 다음과 같은 의미로 볼 수 있는데 즉 삶이 끝난 시신에게 입히는 최종의 의복으로 죽음이라는 비통한 의미가 있는데도 도리어 긍정적 의미를 부여합니다. 수의는 돌아가신 후에 입는 옷이므로 해당하는 사람의 사주(四柱)를 비롯하여 옛부터 최대한 정성스러운 마음으로 준비하는 것이 도리입니다.
• 그러나 옛날에는 주역을 비롯하여 공부를 많이 한 일부 지식인들을 제외하고는 세심하게 준비하기가 어려워서 일반 서민들이 미리 준비하는 경우에는 상세한 사항을 모르니 그 대안으로 윤달에 마련하였고 윤달에도 미리 준비하지 못한 경우에는 가능한 만들기 시작한 당일인 그날 하루동안에 옷을 지었던 것이다. 강조하여 주의할 사항은...특히 화장(火葬)으로 모실때에는 매장(埋葬)으로 모실때, 그 이상으로 반드시 청결하고 질이 좋은 천으로 수의를 준비하여 정성껏 입혀드려야 하는 일입니다.

수의를 미리 지으면 오히려 장수를 할 수 있는가 ?

• 살아생전에 수의를 미리 마련하면 오랜동안 장수를 한다고 확정적으로 이야기하는 것은 매우 잘못된 것입니다.
• 사람의 운명은 하늘에 달려 있기 때문입니다.
• 그렇다면 이러한 말은 어디서 유래한 것인가?
• 모든일이 그러하듯이 자신의 몸과 마음에 정성을 기울이는 사람과 자신의 몸과 마음을 그져 되는데로하여 살아가는 사람의 차이점은 그야말로 극과 극이 아닐 수 없습니다.
• 수의를 미리 마련한다는 것은 정성스러운 마음의 발로이며 준비인것입니다.
• 수의를 미리 지어 놓게 되면 나이드신 분들은 누구나 삶과 죽음의 의미를 다시한번 생각하게 되고 몸과 마음을 조신,조심하게 되는 것이 일반적입니다.
• 또한 마음을 평안하게 지니게 되는 분들도 적지 않습니다.
• 이로 인하여 앞으로 남은 여생을 다시금 바르게 생각하여 살아가니 이것이 전혀 근거가 없는 말은 아닌 듯 싶습니다.
• 그리고 병중에 계시는 부모님은 오히려 건강을 쉽게 찾아 오랜동안 장수를 하는 경우가 많았습니다.
• 이는 수의(壽衣)자체가 주는 기운보다는 돌아가실때 편안히 입고 갈 수 있는 정성스런 옷을 미리 마련해 놓았다는 안정감과 그로인한 심신의 평안함으로 병을 더욱 쉽게 이겨냈던 까닭이 된것이라 여겨집니다.
• 즉, 모든 병은 마음에서 오는것이 가장 크고, 마음이 평안하면 몸도 평강하며 좋아질 수 있기 때문입니다.

가진수의

수의복과 그에 따른 부속품 일체를 뜻하는것으로 격식을 갖추어 준비하는 수의

평수의

격식을 갖추어 준비하는 가진수의 중에서 장매, 천금(이불), 지금, 남자의 도포, 여자의 원삼을 제외한 것으로 주로 하류계층에서 이용하던 수의를 말한다.

남자의 수의

• 1. 복건(모자)
• 2. 도포
• 3. 도포끈
• 4. 두루마기
• 5. 포오(저고리)
• 6. 속저고리

• 7. 겉바지
• 8. 단고(속바지)
• 9. 천금(이불)
• 10. 지금(요)
• 11. 베게
• 12. 면모(얼굴싸게)

• 13. 늑백(행전)
• 14. 손싸게
• 15. 버선
• 16. 오낭(조발랭이)
• 17. 소대(허리띠)
• 18. 댓님

• 19. 장매(염포)
• 20. 턱받침
• 21. 악수(장갑)

여자의 수의

• 1. 복건(모자)
• 2. 원삼
• 3. 원삼끈
• 4. 겉치마
• 5. 포오(저고리)
• 6. 속저고리

• 7. 속치마
• 8. 겉바지
• 9. 단고(속바지)
• 10. 천금(이불)
• 11. 지금
• 12. 베게

• 13. 면모(얼굴싸게)
• 14. 쪽두리
• 15. 손싸게
• 16. 버선
• 17. 오낭(조발랭이)
• 18. 장매(염포)

• 19. 턱받침
• 20. 악수(장갑)

화장(火葬)과 수의

• 어떤 경우, 부모님을 화장(火葬)으로 모실때에 매장(埋葬)으로 모실때보다 다소 질이 떨어지는 좋지못한 수의를 마련하는 경우가 있는데 이는 매우 잘못 된 것이다.
• 수의란 ? 저승길에 오르기 위하여 새로운 기운으로 준비하는것이며 화장시에 수의는 육체와 함께 불에 타는 관계로 이때에는 평안한가운데 경건히 가시도록 우주의 대자연으로 순탄하게 동화할 수 있는옷을 청결하고도 질이 우수한것으로 정성스럽게 마련해야 하는 것이다.
• 그러나 타고 없어지는 것이라는 생각에, 질이 낮은 천과 함께 유해를 화장하는 경우는 돌아가신분의 타고남은 뼈의 상태도 좋지않음을 반드시 기억해야 한다.
• 따라서 화장(火葬)으로 모시는 경우에는 오히려 매장(埋葬)으로 모실때 그 이상으로 더욱 마음을 모아 대자연과 어려움없이 동화(同化)할 수 있도록 최대한 정성스런 마음으로 수의를 마련해 드려야 할 것이다.

한국의 옛 수의

• 세제지구(歲製之具)라고도 한다. 유교에 따른 의식을 치르기 전, 한국의 옛 수의가 어떠한 것인지는 확실치 않으나, 사람이 죽어서 입는 옷이니 만큼 당시의 성장(盛裝)으로써 수의를 삼았을 것으로 추측된다. 수의는 주로 윤달에 마련하는데, 하루에 완성하여야 하고 완성된 것은 좀이 쏠지 않게 담뱃잎이나 박하잎을 옷 사이에 두어 보관하며, 칠월 칠석에 거풍하였다. 재료는 양반집에서는 비단으로 하였으나 일반은 명주로 만들었다.
• 조선시대에는 관(冠)·혼(婚)·상(喪)·제(祭)의 사례(四禮)를 유교, 특히 《주자가례(朱子家禮)》에 준하여 거행하였다.
• 수의는 《사례편람(四禮便覽)》 상례조(喪禮條)에 따르면 다음과 같다. 남자는 복건(幅巾)·망건(網巾)·심의(深衣) 또는 단령(團領)·답(:소매 없는 衣) 또는 직령(直領)·대(帶:條帶)·과두(頭:배와 허리를 싸는 것), 포오(袍:中赤莫)와 같은 설의[褻衣], 한삼(汗衫:몸에 다는 小衫, 속칭 적삼)·고(袴)·단고(單袴:속바지)·소대(小帶:허리띠)·늑백(勒帛:속칭 행전)·말(襪)·구()·엄(掩:首)·충이(充耳)·멱목(目:覆面)·악수(握手:手)를 갖추었다. 여자의 경우는, 사()·심의 또는 단의(衣) 또는 원삼(圓衫)·장오자(長子:속칭 長衣)·대·삼자(衫子:속칭 唐衣)·포오(속칭 저고리)·소삼(小衫:적삼)·과두(속칭 요대)·상(裳)·고·단고·말·채혜(彩鞋)·엄·충이·명목·악수 등이다. 위의 수의는 관습화하여 오늘날에도 특수한 종교의식에 의한 염습 외에는 이를 따르며, 후박(厚薄)이 있을 뿐이다.

관이란?

• 나무(木) 로 만든 집(官)이란 뜻으로 만들어진 글자입니다.
  구(柩)라 불리는 것도 나무(木)로 만든 괘가 오래(久)지탱하도록 만들어졌다는의미를 가지고 있습니다.
  관(棺)과 곽(槨)의 차이는 다음과 같습니다. 쉽게 말해서 관이라는 것은 시신만 들어가는 것이고, 곽이라는 것은 시신과 부장품이 함께 들어가는 것을 말합니다. 따라서 곽의 내부에는 관이 있는 경우도 있고, 그렇지 않고 곽만 있는 경우도 있습니다.
  따라서 곽은 관보다도 규모가 큰 것이 됩니다. 시신을 담아서 장지까지 운반(운구)하는 상자로서 상가의 형편과 용도에 따라 그 종류가 다양합니다. (퇴관용,입관,매장용,화장용,석관)
• 관의 제작 사용에 대해 역사적 관점에서 보면,생산경제가 이루어져 생활이 안정되고 죽은 자에 대한 경의(敬意)와 조상숭배가 결합될 무렵에 각지(各地)에서 제작 사용된 것으로 계통상으로는 3원적(三元的)으로 되었습니다.
• 첫째, 유아(幼兒)등을 적당한 항아리에 묻던 풍습에서 유래 된 것 [고대 잉카의 옹관(甕棺)]
• 둘째, 지면(地面)을 판 토광(土壙)에 직접 묻는 것을 꺼려 돌궤(石櫃) 또는 목궤(木櫃)속에 넣어 묻는 것에서부터 유래된 것.
• 셋째, 지면을 판 토광의 주벽(周璧)이나 천장을 판석(板石)또는 널빤지로 둘러서 묻은 것에서 유래 된 것 (이집트 제2왕조이래 조합식 목관 발달)관의 발안(發案)=계급사회가 성립된때.
• 계급사회의 급격한 발전=분묘(墳墓)와 관(棺) 급속도록 호화롭게 됩니다. 관의호화로움은 이집트 시대로부터 로마 시대를 거쳐 중세까지 이어집니다.
  
  터키 이스탄불 박물관에 있는 알렉산더 대왕의 석관은 모든 현존하는 관(棺)중에서 최대의 걸작으로 일컬어지고 있습니다.
  대리석관 외부에 그리스인과 페르시아인의 전투를 나타내는 그림과 수렵도를 부조(浮彫)하였으며 관의 전체적인 외관 (外觀)은 신전(神殿)의 모양을 하고 있습니다.
  
  중세 이후에는 육체보다는 영(靈)과 정신이 중요시되었기 때문에 동서(東西)를 막론하고 간소한 모양으로 변화되기 시작하였습니다.
  
  우리나라는 조선시대이후 중국과 같이 목관을 사용하여 매장하였습니다.
  칠관(漆棺)이라 부르며 중국의 관에 비하여 매우 검소하고 두께가 비교적 얇고 외관(外觀)이 화려하지 않은 장방형의 모양을 사용하였습니다.
  
  권세와 부를 가진 자들은 좋은 재질의 목관을 사용하고 석곽(石槨)을 외관(外棺)으로 사용하는 경우도 있었습니다.
  그러나 평민 이하 하층민들은 평범한 목관조차 없이 거적에 말아서 매장하는 경우도 있었습니다.
  부(富)에 의하여 관의 선택을 제약(製約)받아야하는 경우가 많았습니다.
  
  근대에 들어와 전근대적인 신분차별이 없어지고 소득수준이 높아지면서 신분이나 권력에 관계없이 관을 선택하게되었습니다.
  매장,화장,관장(棺葬),탈관(脫棺)에 따라 관을 선택하여 사용하고 있습니다.

묘(墓)와 비(碑) 용어

분묘 (墳墓)	분묘란 무덤의 총칭인데, 대체로 풍수 지리설에 의하여 자리를 잡는 것은 마찬가지다. 즉 산을 뒤로업고 남쪽을 향하면서 산의 줄기는 왼쪽으로 청룡(靑龍), 오른쪽으로 백호(白虎)를 이르고, 앞에는 물이 흐르며 주산(主山)의 약간 높은 곳에 위치하고 앞은 몇 층의 단상(壇狀)을 이르면서 주의에 호석(護石)을 두르고있는 것이 전반적인 형태이다. 배위가 한데 매장된 곳을 합장, 합묘 또는 합폄(合폄)이라 하며, 각각 매장된 것을 각 장 또는 각 폄이라 하고 이를 다시 좌우 쌍분 또는 상하 쌍분으로 구분하여 이르기도 한다. 묘를 조(兆)라고도 한다.
영역 (塋域)	무덤을 쓰기 위하여 마련된 그 지역을 일컫는 말인데, 이를 묘역이라고도 한다.
봉분 (封墳)	시체를 매장할 때에 무덤을 나타내기 위하여 큰 함지박을 엎어놓은 듯이 봉토를 쌓아올린 것을 일컫는 말이며, 분상이란 말은 봉분의 높임말이다.
용미 (龍尾)	봉분을 보호하기 위하여 빗물이 봉분의 좌우로 흐르도록 무덤의 꼬리처럼 쌓아 올린 것을 일컫는 말이다.
사성 (莎城)	무덤의 뒤와 좌우를 병풍처럼 나지막이 흙으로 둘러쌓은 성루를 일컫는 말인데, 속칭으로 토성이라 한다.
계절 (階節)	무덤 주의의 평평한 곳을 일컫는 말인데, 흔히 이를 계절이라고 한다.
배계절 (拜階節)	계절보다 한층 얕은 곳으로서 자손들이 절을 할 수 있도록 평평하게 만들어 놓은 곳을 일컫는 말이다.
순전 (脣前)	무덤의 배계절 앞의 내리바지 언덕을 일컫는 말이다.
권조 (權兆)	권장에 의하여 마련된 무덤을 권조라 하는데, 이를 권폄 또는 중폄이라고도 한다.
완폄 (完폄)	나중에 개장할 필요가 없어 완장된 무덤을 일컫는 말인데, 이를 영구한 무덤이란 뜻에서 영폄이라고도 한다.
호석 (護石)	능원이나 공신묘의 봉토를 둘러쌓은 돌을 일컫는 말인데, 능원에는 상석과 병풍석으로 쌓여져 있다. 이를 통속적으로는 "도래석"이라 일컬으며, 예장이 아닌 봉분에는 단지 봉토를 보호하기 위하여 막도를 둘러쌓은 경우가 있는데, 이를 사대석이라 일컫는다.
곡장 (曲墻)	예장으로 치른 무덤 뒤에 나지막하게 둘러쌓은 토담을 일컫는 말인데, 이를 "곡담"이라 일컫는다.
묘계 (墓界)	묘계(墓界)는 무덤의 구역으로 품계에 따라 무덤을 중심으로 하여 1품은 사방 1백보, 2품은 90보,3품은 80보, 4품은 70보, 5품은 50보, 생원과 진사는 40보, 그리고 서민은 10보로 제한하였다.
예장 (禮葬)	예식을 갖추어 치르는 장례를 일컫는 말인데, 국장이나 나라에 큰 공이 있는 사람이 죽었을 때 나라에서 국비로 예를 갖추어 치르는 장례를 일컫는 말이다.
면례 (緬禮)	무덤을 옮겨서 다시 장사지낸다는 말인데, 이를 천장(천장) 또는 이장이라고도 하며, 높임말로는 면봉(緬封)이라고 한다.
계장 (繼葬)	조상의 무덤 아래에 자손의 무덤을 잇대어 장사지내는 것을 일컫는 말이다.
도장 (도葬)	계장과는 반대로 자손의 시체를 조상의 무덤 윗자리에 장사지내는 것을 일컫는다. 이러한 경우 대부분 풍수의 결함을 보하기 위하여 행한다.
투장 (偸葬)	남의 묘역에다 몰래 도둑장사 지내는 것을 일컫는 말인데, 이를 도장 또는 암장이라고도 한다.

묘비(墓碑)

묘비 (墓碑)	무덤 앞에 세우는 비석의 총칭인데, 죽은 사람의 신분, 성명, 행적, 생년월일, 자손 등을 새기는 것이 통례이다.
신도비 (神道碑)	임금이나 고려시대는 종3품, 조선시대 종2품 이상의 벼슬을 지낸 사람의 무덤이 있는 근처 길가에 세우는 큰 비석으로서, 그 비명(碑銘)은 통정대부(정3품 당상관) 이상의 벼슬을 지낸 사람이 시부(詩賦)의 형식으로 운문(韻文)을 붙여서 찬술하여 세운 비이다. 대개 무덤 동남쪽에 위치하여 남쪽을 향하여 세우는데, 신도(神道)라는 말은 죽은 사람의 묘로(墓路, 즉 신령(神靈)의 길이라는 뜻이다.
묘갈 (墓碣)	무덤 앞에 세우는 비석으로서 그 문체는 신도비와 같으나 3품 이하의 관리들 무덤 앞에 세우며 규모가 작고 빈약하며, 비두에 가첨석을 얹는 것이 통례이다.
단갈 (短碣)	무덤 앞에 세우는 작고 둥근 빗돌을 일컫는 말이다.
묘표 (墓表)	묘표를 흔히 표석이라 하는데, 이는 죽은 사람의 관직, 명호를 전면에 새기고 뒷면에는 그의 사적, 입석년월일과 입석자(사자의 후손) 등을 새기는데, 이에는 운문을 달지 아니한다.
비명 (碑銘)	비석에 새기는 비문을 일컫는 말인데, 신도비나 묘갈 등 비신 머리에 전자(篆字)로 새기는 문자를 두전이라 하며, 비석 앞면에 새긴 문자를 표기(비표명), 뒷면에 새긴 문자를 음기(비음명)라고 일컫는다.
묘지 (墓誌)	묘지를 보통 지석(誌石)이라 일컫는데, 죽은 사람의 원적,성명, 생년월일, 행적과 생졸년월일 등을 돌에 새기거나 도판을 구어서 그 무덤 앞에 묻는 것이다. 천재지변이나 오랜 시간이 흐름에 따라 묘를 잃어버릴 것에 대비한 것이다.

석물(石物) - 무덤 앞에 돌로 만들어 놓은 석인(石人), 석수(石獸), 석주, 석등, 상석 등의 총칭이다.

비신 (碑身)	비두와 대석을 제외한 비문을 새긴 부분만을 일컫는 말인데, 그 재료로는 대리석(옥석), 애석, 오석, 화강석 등으로 되어 있다.
비두 (碑頭)	비두를 두수라고도 하는데, 비신 위에 얹는 돌을 일컫는 말이다. 그 형상에 따라 용두, 기린두, 봉두, 천록두, 벽사두, 가첨석(개석, 개두) 등으로 구분하며, 비두가 없는 것을 규수(圭首) 또는 원수(圓首)라고 한다.
용대석 (龍臺石)	이를 대석이라고도 하는데, 비신을 얹는 돌을 일컫는 말이다. 그 생김새에 따라 거북 모양으로 만든 것을 구부 또는 구대라고 하며, 단순히 장방형으로 된 것을 방부(方趺) 또는 평대라고 일컫는다.
혼유석 (魂遊石)	상석 뒤 무덤 앞의 놓은 장방형의 작은 돌인데, 영혼이 나와서 놀게 하기 위하여 설치한 것이라 한다.
상석 (床石)	무덤 앞에 제물을 진설하기 위하여 설치하는 상돌을 일컫는 말인데, 정자각에서 제향을 모시는 능원에서는 혼유석을 따라 설치하지 아니하고 이로써 대신한다.
고석 (鼓石)	무덤 앞의 상석 앞을 고이는 돌로서, 북모양으로 생긴 둥근 돌인데, 이를 북석이라고도 한다.
걸방석 (걸方石)	무덤 앞에 상석 뒤를 고이는 긴 돌
향로석 (香爐石)	묘제 때 향로와 향약을 올려놓는 돌로서 마석 앞에 설치하는데, 이를 향안석이라고도 한다.
준석 (樽石)	묘제 때 술통이나 술병을 올려놓기 위하여 향로석 우측에 설치하는 납작한 돌이다.
계체석 (階체石)	계체석이란 계절 끝에 놓은 장대석을 일컫는다.
석의 (石儀)	무덤 앞에 사람이나 짐승의 형상으로 조각하여 설치하는 석상의 총칭이다.
석인 (石人)	사람의 형상으로 조각된 석상을 일컫는 말이다.
문관석 (文官石)	무덤 앞에 세우는 문인의 석상
무관석 (武官石)	무덤 앞에 세우는 무장의 석상
동자석 (童子石)	무덤 앞에 세우는 동자의 석상
석수 (石獸)	짐승의 모양으로 조각된 조각의 석상의 총칭이다.
석양 (石羊)	양의 형상으로 조각된 석상을 일컫는 말이다.
석호 (石虎)	호랑이의 형상으로 조각된 석상을 일컫는 말이다.
석마 (石馬)	말의 형상으로 조각된 석상을 일컫는 말이다
망주석 (望柱石)	무덤 앞에 세우는 석주로서, 이를 망두석 또는 망주석표 또는 화표주라고 일컫는다.
석등 (石燈)	무덤 앞에 불을 밝히기 위하여 돌로 등대의 형상을 만든 것인데, 이를 석등룡 또는 장명등이라고도 하며, 밑에는 긴 받침대가 있고 중대석 위에 있는 점등 부분을 화사석 이라고 하는데, 이는 일품 재상의 분묘에만 세울 수 있다.

석물

원형 둘레석	원형 둘레석은 전통적으로 우리나라에서 옛부터 선호하는 분묘형태로 12지신 문양, 사군자문양등이 있으며, 직경 8尺 ~ 13尺까지, 2단 형태와, 3단 형태등 다양한 형태가 있습니다.
사각 묘테석	사각묘테석은 원형둘레석을 대신한 것으로 원형둘레석보다 토지의 이용률이 높아 주로 공원묘지나 좁은묘지에 사용한다. 그 형태는 직사각형이 기본형태이며, 단장의 경우 폭 4~5尺의 묘테석을 사용하고 합장의 경우 폭 6~8자까지를 사용하기도 한다. 석물중에서 가장 다양한 형태가 비석이며 가장 중요한 형식을 갖추어야 할 것도 바로 비석입니다. 비석의 형태에는 입비와 와비로 구분합니다.尺부터 사용하므로 그 규모가 큰편이다. 고급비석이나 신도비, 가족묘지의 안내비석으로 많이 사용한다.
갓비석	비석의 상단에 지붕형태를 올린 비석이며 고급비석에 속하며 보편적으로 3.7尺부터 7尺까지 중간규모의 비석에 사용한다.
월추비석	좌대와 비석으로 2단 형태이며 비교적 작은규모의 형태로 보편적으로 2.5尺부터 3.7尺까지 사용한다. 주로 오석으로 비석을 제작 하나 일반화강석으로 제작하기도 한다.
피아노형 와비	직사각형 비석을 옆으로 뉘여 놓은 상태에서 옆부분을 빗선으로 절단하여 비문각자 부분에 경사면이 생기면서 안정감을 주고 비문을 서서보기 쉽게 제작한 비석의 형태를 말한다. 2尺부터 7尺까지 제작가능하며 주로 기독교 계열의 신자들의 묘지에 비석으로 사용한다. 최근들어서는 안내비, 추도비, 공헌비, 기타에도 다양하게 사용되는 형태이다.
일반 와비	피아노형와비는 앞부분을 빗선으로 절단하였으나 일반와비는 앞부분을 절단하지 않고 직육면체 상태에서 비문을 각자한다. 2尺부터 7尺까지 제작가능하며 사용용도는 피아노형 와비와 같다.

영구차의 정의

영구차란 시신을 입관한 관을 운구하는 차량을 말합니다.
법에는 시신과 시신이들어있는 관은 영구차 이외의 운반수단으로는 절대 운구하여서는 안된다고 하였습니다.

119 나1 29 또는 앰불런스가 시신 또는 시신이 들어있는 관을 운구하는것도 법에 위배되는 사항입니다.

• - 참고로 소방서의 119구급대가 지금처럼 활성화된 것은 불과 10여년도 안됩니다.
• - 70~80년대에는 주로 민간단체의 129가 활동하였지만 129의 본연의 임무인 응급환자 무료이송의 취지를 벗어나 돈벌이에 급급했기에 국가기관인 119를 대폭 증차하여 활성화한 것으로 알고 있습니다.
• - 하지만 현장에서 본 119또한 옛날의129와같이 변색되어가는 것이 안타깝습니다.
• - 응급환자가 발생하면 현위치에서 가장가까운 병원으로 이송하여야 옳을텐데' 대부분이 친분관계가 좋은 병원으로 이송 합니다.
• - 그리고 대부분의 119들이 자택에서 사망한 亡人을 친분이 두터운 영안실로 곧바로 이송하는 경우가 비일비재 합니다.
  (이런 경우도 사실은 불법행위입니다.)

영구차는 보통 42~45인승, 25~32인승, 18인승, 2~5인승 케딜락+관광차, 그랜저승용차를 상여모양으로 개조한 차량등이 있습니다.
운임(요금)은 각 지역별로 협정 요금이 정해져 있습니다.요금은 출발지와 장지 간의 거리에 따라 차등 적용됩니다.
영구차 요금은 보편적으로 42인승, 32인승은 가격이 같습니다.그러나 소형 차량인 18인승, 2~5인승은 15~20% 저렴합니다.
케딜락 리무진의 경우 보통 영구차요금의 2배이며 관광차 1대를 끼워 드립니다. 영구차는 80년대 중반까지만 하여도 허가제였으며 구역제 였습니다. 하지만 90년대 들어와서 자율화가 되면서 많은 차량이 늘어 났습니다. 수요 보다는 공급이 많아지면서 불친절하던구태가 점점 줄어들고 친절한 장의차량이 늘어났습니다.

※ 요즈음은 팁(노자돈)을 강요하는 운전기사들이 줄어들었습니다.영구차 요금은 상가댁과 장지를 왕복하는 요금입니다.
도로 통행료,섬지역 가실때 도선료등은 상주님의 부담입니다.당일을 넘겨 사용하는경우 거기에 상응하는 요금이 추가 됩니다.
차량의 연료비용과 차량 고장수리비용은 영구차 회사 부담입니다.

병사인 경우

1) 구비서류

- 유족연금지급 청구서, 사망경위서 각 1부(공단서식)
- 사망 확인된 호적등록(제적등본), 주민등록등본(구양식)각1부
- 수급권자 본인의 인감 도장 및 인감 증명서 1부
- 수급권자 명의의 은행통장 사본 1부
- 사망확인서(사망진단서), 초진 진단서 각 1부
- 유족 연금 청구인의 주민등록증

별도의 구비 서류(해당자)

- 사망 사실 증명원, 제3자 가해 신고서
- 합의서, 법원 판결문, 교통사고 사실 확인서
- 산재 수령 여부 확인서

2) 제출처

상기 서류 구비후 관할 국민연금 관리공단 접수.
유족 연금을 청구하시기 전에 국민연금 자격확인 청구를 하시면 연금 청구 및 산정의 기초가 되는 가입사항, 납부 갹출료 등의 내용을 아실 수 있습니다.
※ 기타 자세한 사항은 관리공단 담당자와 상담을 요망합니다.

납골묘

가. 납골묘 설치 신고 (현지 관할 구,군,시청)

- 필요서류 : 각 지자체별로 상이하니 전화 문의 요망 : 각 지자체 복지과 담당

나. 개장(이장) , 화장

- 시체 또는 유골의 주소지와 개장지에 개장(이장)신고 후 화장

다. 화장한 유골을 유골함에 모신 후 납골묘에 안치

* 사망의 경우
사망진단서 → 화장장에 접수 → 납골묘 안치
* 개장 (이장)의 경우
관할 읍, 면, 동 이장신고 → 이장 → 이장신고서 화장장에 접수 → 납골묘안치

구분	개정 전	개정 후
사설묘지 및 납골시설	허가	신고(설치 후 30일 이내)
분묘의 설치기간	제한 없음	15년(3회까지 연장가능, 최장 60년)
묘지 면적	개인 : 80m² 이내 가족 : 500m² 이내 문중 : 2,000m² 이내	개인 : 30m² 이내 가족 : 100m² 이내 문중 : 1,000m² 이내
분묘 점유 면적	단독 : 20m² 이내 합장 : 25m² 이내	단독 : 10m² 이내 합장 : 15m² 이내
사설 납골 시설 기준		납골묘	개인 : 10m² 이내 가족 : 30m² 이내 문중 : 100m² 이내
		납골탑	바닥 3m² 높이 2m 이내
		납골당	문중 : 100m² 이내(연면적)
묘지 설치 불가능한 지역		문화재 보호구역 주거.상업.공업지역 접도구역, 하천구역 농업진흥지역 채종림, 보안림, 요존국유림, 사방지 군사보호구역

납골묘 설치시 유의사항

방습 / 결로 예방

완벽한 납골묘(당)는 우선 완벽한 방수가 되어야 하며 혹 물이 들어왔다면 신속한 배수가 되어야 합니다. 또한 완벽한 방습이 되어야 하지만 습기가 찼으면 역시 신속한 제습이 이루어져야 하며 이는 결로 현상을 완벽히 예방해야 되지만 혹여 결로가 발생 했다하더라도 원활한 환풍과 신속한 제습 작용을 할 수 있는 설계가 기본적으로 이루어져야 합니다.

방충 / 제균(除菌)작용

팔만대장경이 보관되어 있는 해인사 경판전에 곰팡이나 거미줄을 찾아 볼 수 없는 비결은, 용두납골묘가 풀어야 할 숙제이며, 그 비결을 조금이나마 연구하여 용두납골묘에 접목시킨 제품이 저희 납골묘입니다. 실제 납골묘(납골당) 내부에 거미와 곤충이 서식하여서는 안되며 이는 고인에 대한 예의가 아닐 것이며 이런 상황이 발생한다면 납골에 유골을 모시는 것이 아니라 방치에 가깝다고 볼 수 있습니다. 또한 곰팡이 균이 번성하여 납골내부의 유골에 부패될 경우에는 납골당을 지여 유골을 안치하여야 할 의미가 없고, 굳이 경제적인 비용지출을 하면서 납골묘(당)를 설치할 필요성이 없는 것입니다. 납골묘(당)는 방충 및 제균기능이 필수적이며 이러한 기능을 갖춘 납골묘(당)를 잘 고려하여 선택하여야만 합니다.

유골도굴에 대한 안정성

일부 모델들은 안정성이 결여된 제품들도 상당수가 있어 납골묘 조성 후 가족들이 혹시 발생할 도굴 때문에 불안해하는 경우가 종종 있는데 무엇보다도 납골묘 조성 후 안정성과 보안성을 고려하여 시공해야 합니다.

납골묘 부지 선정 시 충분한 검토를 할 것

교통, 토지가격, 습하지 않고 양지바른 곳과 조용한 곳을 선정합니다.

납골묘 모델 선정을 충분히 검토할 것

경제성, 차후 본 납골묘에 안치할 유해수를 감안하여 모델을 선정하고 지진등으로 지반균열, 침하에도 견딜 수 있도록 설계된 모델을 선정해야 합니다.

중요 개정된 장사등에 관한 법률 내용(2001.01.13 시행)

묘지의 점유면적

- 집단묘지는 3평이내
- 개인묘지는 9평이내
- 합장시는 4.5평이내

분묘의 설치기간

- 분묘의 설치기간은 15년으로 하되 연장신청에 한해서만 3회에 한하여 15년씩 연장가능(최장 60년)
- 설치기간이 종료된 분묘는 화장 또는 납골하여야 한다.

불법분묘 정비

- 토지소유자(묘지설치자) 승낙없이 설치한 분묘에 대한 분묘기지권 배제.
- 불법묘지 설치자 및 설치기간 위반자에 대해 이행할 때까지 매년 2회씩 이행강제금 반복부과.

법의 실효성 확보

- 적합하지 않게 설치된 장묘시설에 대한 사용금지,폐쇄,허가취소,(벌칙강화) 업무정지등 근거마련.
- 2년이하 징역또는 1.000만원 이하의 벌금.
- 1년이하의 징역또는 500만원 이하의 벌금.
- 300만원 이하의 과태료.

행정규제 완화

- 화장장, 납골당의 설치 및 사설묘지등의 사용료, 관리비의 신고제로 전환.

국고보조

- 공설묘지,화장장,납골시설 설치시 국고보조 근거마련.
- 장례문화 개선을 위한 연구자의 경비보조등.

장사등에 관한 법률

제1장 총칙

제1조 (목적)

이 법은 매장,화장 및 개장에 관한 사항과 묘지,화장장,납골시설 및 장례식장의 설치,관리 등에 관한 사항을 규정함으로써 보건위생상의 위해를 방지하고, 국토의 효율적 이용 및 공공복리의 증진에 이바지함을 목적으로 한다.

[ 시행일 2001,1,13 ]

제2조 (정의)

이 법에서 사용하는 용어의 정의는 다음과 같다.

"매장"이라 함은 시체(임신 4월이상의 사태를 포함한다) 또는 유골을 땅에 묻어 장사함을 말한다.
"화장"이라 함은 시체 또는 유골을 불에 태워 장사함을 말한다.
"개장"이라 함은 매장한 시체 또는 유골을 다른 분묘 또는 납골시설에 옮기거나 화장함을 말한다.
"납골"이라 함은 유골을 납골시설에 안치함을 말한다.
"분묘"라 함은 시체 또는 유골을 매장하는 시설을 말한다.
"묘지"라 함은 분묘를 설치하는 구역을 말한다.
"화장장"이라 함은 시체 또는 유골을 화장하기 위한 시설을 말한다.
"납골시설"이라 함은 납골묘,납골당,납골탑등 유골을 안치(매장을 제외한다)하기 위한 시설을 말한다.
"연고자"라 함은 시체 또는 유골과 다음 각목의 관계에 있는 자를 말하며, 연고자의 권리,의무는 다음 각목의 순으로 행사하되, 동순위의 자녀 또는 직계비속이 2인이상인 때에는 최근친의 연장자를 선순위자로 한다.

가. 배우자
나. 자녀
다. 부모
라. 자녀를 제외한 직계비속
마. 부모를 제외한 직계존속
바. 형제자매
사. 가목 내지 바목에 해당하지 아니하는 자로서 시체 또는 유골을 사실상 관리하는 자

[ 시행일 2001,1,13 ]

제2장 매장,화장 및 개장의 방법 등

제3조 (국가가 설치·운영하는 묘지에 관한 적용배제)

국가가 설치,운영하는 묘지에 대하여는 이 법을 적용하지 아니한다.

[ 시행일 2001,1,13 ]

제6조 (매장 및 화장의 시기)

매장 및 화장은 사망 또는 사산한 때부터 24시간을 경과한 후가 아니면 이를 하지 못한다. 다만, 다른 법률에 특별한 규정이 있거나 임신 7월미만의 사태 기타 대통령령이 정하는 시체의 경우에는 그러하지 아니하다.

[ 시행일 2001,1,13 ]

제7조 (매장 및 화장의 장소)

1. 누구든지 제12조 또는 제13조의 규정에 의한 묘지외의 구역에 매장을 하여서는 아니된다.
2. 누구든지 화장장외의 시설 또는 장소에서 화장을 하여서는 아니된다. 다만, 보건위생상의 위해가 없는 경우로서 대통령령이 정하는 경우에는 그러하지 아니하다.

[ 시행일 2001,1,13 ]

제8조 (매장,화장 및 개장의 신고)

매장을 한 자는 매장후 30일이내에 매장지를 관할하는 시장,군수,구청장에게 신고하여야 한다.
화장을 하고자 하는 자는 화장장(제7조제2항 단서의 경우에는 화장을 하는 시설 또는 장소를 말한다)을 관할하는 시장,군수,구청장에게 신고하여야 한다.
개장을 하고자 하는 자는 다음 각호의 구분에 따라 시체 또는 유골의 현존지 또는 개장지를 관할하는 시장·군수·구청장에게 각각 신고하여야 한다.
① 매장한 시체 또는 유골을 다른 분묘로 옮기거나 화장하는 경우 : 시체 또는 유골의 현존지 및 개장지

② 매장한 시체 또는 유골을 납골하는 경우 : 시체 또는 유골의 현존지
③ 납골한 유골을 다른 분묘로 옮기거나 화장하는 경우 : 개장지

[ 시행일 2001,1,13 ]

제1항 내지 제3항의 규정에 의한 신고를 함에 있어서 제12조제1항의 규정에 의한 공설묘지 또는 공설화장장을 이용하는 경우에는 당해 공설묘지 또는 공설화장장을 설치,관리하는 시,도지사 또는 시장,군수,구청장에게 신고하여야 한다.
시,도지사 또는 시장,군수,구청장은 제1항 내지 제4항의 규정에 의한 신고를 받은 때에는 신고필증을 교부하여야 한다.
제1항 내지 제5항의 규정에 의한 신고 및 신고필증의 교부에 관하여 필요한 사항은 보건복지부령으로 정한다.

[ 시행일 2001,1,13 ]

제9조 (매장·화장 및 개장의 방법 등)

매장하고자 하는 자가 시체에 대하여 약품처리하고자 하는 경우에는 보건복지부령이 정하는 기준에 의하여 위생적으로 처리하여야 한다.
매장·화장 및 개장을 하고자 하는 자는 공중위생에 해를 끼치지 아니하도록 하여야 하며, 매장 깊이,시체나 유골의 소각정도 및 종전의 분묘처리 등 그 구체적인 방법 및 기준에 관하여 필요한 사항은 대통령령으로 정한다.

[ 시행일 2001,1,13 ]

제10조 (묘지의 일제조사)

보건복지부장관, 시,도지사 또는 시장,군수,구청장은 제5조제1항의 규정에 의한 묘지 등 수급계획의 수립 또는 제24조의 규정에 의한 무연분묘의 정리 등을 위하여 필요하다고 인정하는 때에는 일정한 기간 및 지역을 정하여 분묘에 대한 일제조사를 할 수 있다.

[ 시행일 2001,1,13 ]

제11조 (무연고 시체 등의 처리)

시장,군수,구청장은 관할 구역안에 소재하는 시체로서 연고자가 없거나 연고자를 알 수 없는 시체에 대하여는 일정기간 이를 매장하거나 화장하여 납골하여야 한다. 다만, 다른 법률에 특별한 규정이 있는 경우에는 그러하지 아니하다.
시장,군수,구청장은 제1항의 규정에 의하여 무연고 시체 등을 처리한 때에는 보건복지부령이 정하는 바에 따라 지체없이 이를 공고하여야 한다.
제1항의 규정에 의한 매장 또는 납골의 기간과 당해 기간이 종료한 후의 처리방법 등에 관하여 필요한 사항은 대통령령으로 정한다.

[ 시행일 2001,1,13 ]

제3장 묘지,화장장,납골시설

제12조 (공설묘지 등의 설치)

시,도지사 및 시장,군수,구청장은 공설묘지,공설화장장 및 공설납골시설을 설치,관리하여야 한다.
시,도지사 또는 시장,군수,구청장은 지역 특성상 부득이하다고 인정되는 때에는 제1항의 규정에 의한 공설묘지,공설화장장 및 공설납골시설의 전부 또는 일부를 다른 시,도지사 또는 시장,군수,구청장과 공동으로 설치,관리할 수 있다.

[ 시행일 2001,1,13 ]

제13조 (사설묘지의 설치 등)

국가,시,도지사 또는 시장,군수,구청장이 아닌 자는 다음 각호의 구분에 따른 묘지(이하 "사설묘지"라 한다)를 설치,관리할 수 있다.

1. 개인묘지 : 1기의 분묘 또는 당해 분묘에 매장된 자와 배우자관계에 있던 자의 분묘를 동일한 구역안에 설치하는 묘지
2. 가족묘지 : 민법상 친족관계에 있던 자의 분묘를 동일한 구역안에 설치하는 묘지
3. 종중ㆍ문중묘지 : 종중 또는 문중 구성원의 분묘를 동일한 구역안에 설치하는 묘지
4. 법인묘지 : 법인이 불특정 다수인의 분묘를 동일한 구역효 설치하는 묘지 개인묘지를 설치한 자는 묘지를 설치한 후 30일이내에 보건복지부령이 정하는 바에 따라 당해 묘지를 관할하는 시장,군수,구청장에게 신고하여야 한다.
5. 신고한 사항중 대통령령이 정하는 사항을 변경한 경우에도 또한 같다.
6. 가족묘지, 종중,문중묘지 또는 법인묘지를 설치ㆍ관리하고자 하는 자는 보건복지부령이 정하는 바에 따라 당해 묘지를 관할하는 시장,군수,구청장의 허가를 받아야 한다. 허가받은 사항 중 대통령령이 정하는 사항을 변경하고자 하는 경우에도 또한 같다. 시장,군수,구청장은 묘지의 설치ㆍ관리를 그 목적으로 민법에 의하여 설립된 재단법인에 한하여 법인묘지의 설치,관리를 허가 할 수 있다.
7. 시장,군수,구청장이 제3항의 규정에 의한 가족묘지, 종중,문중묘지 또는 법인묘지의 설치ㆍ관리를 허가한 때에는 산림법 제90조의 규정에 의한 입목벌채 등의 허가가 있는 것으로 본다.
   다만, 대통령령이 정하는 면적이상의 묘지의 경우에는 그러하지 아니하다. 사설묘지의 설치기준 등에 관하여 필요한 사항은 대통령령으로 정한다.

[ 시행일 2001,1,13 ]

제14조 (사설화장장 등의 설치)

시ㆍ도지사 또는 시장ㆍ군수ㆍ구청장이 아닌 자가 화장장(이하 "사설화장장"이라 한다) 또는 납골시설(이하 "사설납골시설"이라 한다)을 설치ㆍ관리하고자 하는 때에는 보건복지부령이 정하는 바에 따라 당해 사설화장장 또는 사설납골시설을 관할하는 시장,군수,구청장에게 신고하여야 한다. 신고한 사항중 대통령령이 정하는 사항을 변경하고자 하는 경우에도 또한 같다. 유골 500구이상을 안치할 수 있는 사설납골시설을 설치ㆍ관리하고자 하는 자는 민법에 의하여 납골시설의 설치,관리를 목적으로 하는 재단법인을 설립하여야 한다. 다만, 종교단체에서 설치ㆍ관리하는 경우이거나 민법상 친족관계에 있던 자 또는 종중,문중의 구성원 관계에 있던 자의 유골만을 안치하는 시설을 설치ㆍ관리하는 경우에는 그러하지 아니하다. 사설화장장 및 사설납골시설의 설치기준 등에 관하여 필요한 사항은 대통령령으로 정한다.

[ 시행일 2001,1,13 ]

제15조 (묘지 등의 설치제한)

다음 각호의 1에 해당하는 지역에는 묘지,화장장 또는 납골시설을 설치할 수 없다.
도시계획법 제32조제1항제4호의 규정에 의한 녹지지역중 대통령령이 정하는 지역 수도법 제5조제1항의 규정에 의한 상수원보호구역. 다만, 납골시설의 경우에는 그러하지 안한다.
문화재보호법 제8조 및 제55조의 규정에 의한 문화재보호구역 기타 대통령령이 정하는 지역

제16조 (분묘의 점유면적 등)

공설묘지, 가족묘지, 종중,문중묘지 또는 법인묘지안의 분묘 1기 및 당해 분묘의 상석, 비석 등 시설물의 설치구역 면적은 10평방미터(합장의 경우에는 15평방미터)를 초과하여서는 아니된다.
개인묘지는 30평방미터를 초과하여서는 아니된다.
분묘 1기당 설치할 수 있는 상석,비석 등 시설물의 종류 및 크기 등에 관한 사항은 대통령령으로 정한다.

[ 시행일 2001,1,13 ]

제17조 (분묘의 설치기간)

제12조의 규정에 의한 공설묘지 및 제13조의 규정에 의한 사설묘지에 설치된 분묘의 설치기간은 15년으로 한다. 제1항의 규정에 의한 설치기간이 경과한 분묘의 연고자가 시,도지사, 시장,군수,구청장 또는 제13조제3항의 규정에 의하여 법인묘지의 설치ㆍ관리를 허가받은 자에게 당해 설치기간의 연장을 신청하는 경우에는 15년씩 3회에 당해 설치기간을 연장하여야 한다. 제1항 및 제2항의 규정에 의한 설치기간을 산정함에 있어서 합장분묘의 경우에는 합장된 날을 기준으로 산정한다. 제2항의 규정에 불구하고 시ㆍ도지사 또는 시장ㆍ군수ㆍ구청장은 관할 구역안의 묘지의 수급을 위하여 필요하다고 인정되는 때에는 조례가 정하는 바에 따라 5년이상 15년미만의 기간내에서 제2항의 규정에 의한 분묘 설치기간의 연장기간을 단축할 수 있다. 제2항의 규정에 의한 분묘 설치기간의 연장신청에 관하여 필요한 사항은 보건복지부령으로 정한다.

[ 시행일 2001,1,13 ]

제18조 (설치기간이 종료된 분묘의 처리)

제17조의 규정에 의한 설치기간이 종료된 분묘의 연고자는 설치기간이 종료된 날부터 1년이내에 당해 분묘에 설치된 시설물을 철거하고 매장된 유골을 화장 또는 납골하여야 한다. 공설묘지 또는 사설묘지의 설치자는 연고자가 제1항의 규정에 의한 철거 및 화장,납골을 하지 아니하는 때에는 당해 분묘에 설치된 시설물을 철거하고 매장된 유골을 화장하여 일정기간 이를 납골할 수 있다. 공설묘지 또는 사설묘지의 설치자는 제2항의 규정에 의한 조치를 하고자 하는 때에는 미리 기간을 정하여 당해 분묘의 연고자에게 통보하여야 한다. 다만, 연고자를 알 수 없는 경우에는 그 뜻을 공고하여야 한다. 제3항의 규정에 의한 통보 및 공고의 기간ㆍ방법ㆍ절차 등에 관하여 필요한 사항은 보건복지부령으로 정한다. 제11조제3항의 규정은 제2항의 규정에 의한 납골의 경우에 이를 준용한다.

[ 시행일 2001,1,13 ]

제19조 (묘지의 사전매매 등의 금지)

제12조의 규정에 의하여 공설묘지를 설치ㆍ관리하는 시ㆍ도지사 및 시장ㆍ군수ㆍ구청장 또는 제13조의 규정에 의하여 사설묘지를 설치ㆍ관리하는 자는 매장할 자가 사망하기 전에는 묘지의 매매ㆍ양도ㆍ임대ㆍ사용계약 등을 할 수 없다. 다만, 70세이상인 자가 사용하기 위하여 매매 등을 요청하는 경우 등 대통령령이 정하는 경우에는 그러하지 아니하다.

[ 시행일 2001,1,13 ]

제20조 (묘적부의 기록,비치)

시장,군수,구청장은 보건복지부령이 정하는 바에 따라 관할 구역안의 묘지현황에 대한 묘적부를 작성ㆍ비치하여야 한다.

[ 시행일 2001,1,13 ]

제21조 (법인묘지 등의 사용료,관리비의 신고)

법인묘지,사설화장장 또는 사설납골시설을 설치ㆍ관리하는 자는 당해 법인묘지, 사설화장장 또는 사설납골시설의 사용료 및 관리비를 정한 때에는 보건복지부령이 정하는 바에 따라 관할 시장,군수,구청장에게 이를 신고하여야 한다. 신고한 사항을 변경한 때에도 또한 같다. 법인묘지,사설화장장 또는 사설납골시설을 설치ㆍ관리하는 자는 제1항의 규정에 의하여 신고한 사용료 및 관리비와 상석,비석 등의 시설물 및 장례용품의 품목별 가격을 표시한 가격표를 이용자가 보기 쉬운 장소에 제시하여야 한다. 법인묘지ㆍ사설화장장 또는 사설납골시설을 설치ㆍ관리하는 자는 제2항의 규정에 의하여 게시한 사용료,관리비와 시설물 및 장례용품의 가격외의 금품을 받아서는 아니된다.

[ 시행일 2001,1,13 ]

제22조 (장사시설의 폐지 등)

제13조의 규정에 의하여 허가받은 사설묘지 및 제14조의 규정에 의하여 신고된 화장장ㆍ납골시설을 폐지하고자 하는 자는 관할 시장,군수,구청장에게 신고하여야 한다.

[ 시행일 2001,1,13 ]

분묘의 설치기간

- 분묘의 설치기간은 15년으로 하되 연장신청에 한해서만 3회에 한하여 15년씩 연장가능(최장 60년)
- 설치기간이 종료된 분묘는 화장 또는 납골하여야 한다.